正在編輯慶寧族

{{History/Yoshiyasu}}
'''慶寧族'''（英文：'''Yoshiyasu Ethnic Group'''），亦稱為'''盛和族'''，'''聖和族'''，是[[希望帝國]]、新臺大公國、[[信谷岸共和國]]的國家主體民族，也有少量分佈於[[戶原民國]]及[[新大谷特別行政區]]等國，並多享有少數民族之地位。慶寧族與[[韓盛族]]有「雙盛民族一體」的理論。

== 族名來源 ==
族名「慶寧」，最早可見於晉太祖周啟在上元前510年所頒佈的祭天文《晉二年祭天神文》中的「...今孤代全慶寧民族，奉供祭品予神，望神庇我族人，乃不沾病疫，乃不被災侵，亦保孤國之祚永續...」，而在此文之前的祭天文及其他文章，則僅以「晉人」、「周人」等稱號代稱全民族。

而今天所通用的其中一個族名「盛和」，則來自於景泰宗在英宗禪讓後所頒佈的《昌承大統告文》中的「...今我盛和族人，多厭宗之懦，意欲擁我為帝，唯此乃違先祖之誡，昌本不可受，但國之根本乃為民，應先悦民之要，方可平而治國，故我逼而受帝位...」。「盛和」意指「盛世和平」，而多數史學家均以此文為「盛和」一名之起緣。

至於「聖和」一名，多數史學家認為是「盛和」演化而來，並在民間廣泛流傳，使其成為多人使用的其中一名稱，但亦有少數史學家以衛清宗所頒佈的《平蠻夷族法令告文》中的「...我聖和族男兒多善戰，又有榮正將軍之指揮，終蠻法令分裂，而有降於我者，實為大衛之福，神之庇蔭...」，指出「聖和」應是意指被「上天所庇之族民」，與「盛和」並無關係。

== 分佈 ==
慶寧族歷史悠久，故於本土有許多族人；而當中亦有部分族人選擇移居至其他國家，因此在各國亦多少有部分慶寧族人的存在。

擁有慶寧族族人的國家如下：
*{{Flag|EH}}（主要族群）
*{{Flag|EM}}（主要族群）
*[[圓墩帝國]]（主要族群）
*[[戶和帝國]]（主要族群）
*[[森山大公國]]（主要族群）
*{{Flag|ROH}}（少數族裔）
*{{Flag|NTG}}（少數族裔）
*{{Flag|NWS}}
*{{Flag|IC}}
*{{Flag|NingSha}}

== 內部支系 ==
=== 希望民系 ===
希望民系，指的是居住在[[希望帝國]]，新臺大公國和[[信谷岸共和國]]一帶的慶寧族人。此民系是慶寧族發展的根本民族，又是慶寧族最具歷史，且人數最為龐大的民系，故又多被稱為「主民系」。

此民系有特定使用語言[[慶寧語]]，但亦多使用廣東話，華語及英語。
=== 戶原民系 ===
戶原民系，指的是居住在[[戶原民國]]及[[東戶原尼亞聯合王國]]一帶的慶寧族人。此民系與韓盛族的關係最為密切，亦是受韓盛族影響最為深的民系。同時，其人數亦僅次於希望民系；大部分居住在韓盛族居住地，基本上已徹底被韓盛族同化。

此民系多使用慶和語為主體語言，同時亦有使用中華民國國語作輔助。

=== 新大谷民系 ===
新大谷民系，指的是居住在<s>前新大谷聯邦共和國及今新大谷特別行政區</s>一帶的慶寧族人。此民系先是受高和族影響，後又受韓盛族及平州族影響，是受最多民族影響的民系。人數上曾是第三龐大，但隨着多次遷移及其他外在因素影響下，已漸漸減少，多數民族學學者均推斷此民系在不久的將來便會滅亡。

此民系並無使用任何特定語言，而多使用慶和語，廣東話，中華民國國語及英語。

== 文化 ==
慶寧族的文化早在晉朝中時已逐漸萌芽，而在經過四千多年的沉澱和發展後，早已完備，並與其他民族的文化有各種程度的互相影響，當中以[[韓盛族]]與慶寧族的互相影響最為深厚，而兩族至今仍有很良好的關係，這亦使如「兩盛民族一體」等的理論出現，足見互相影響之深。

=== 希望曆 ===
{{Main|希望曆}}
希望曆，是慶寧族自前景朝起使用的傳統曆法。有兩種記事方法。

不同於其他曆法，希望曆以年號記事，而年號隨皇帝變更，各帝均是一世一元制，則一位皇帝在位，也只有一個年號。而年號亦有一定的標準及製定方法，先由皇室典儀處提議，再由皇帝擇出，現今所使用的年號為「[[彰德]]」，自公元[[2020年]][[1月1日]]起使用。

同時，「[[上元]]」亦是希望曆用以記事之另一方法，以自居時代時的數學家王榮成功制定歷法為上元1年，至今已行4000餘年，是希望曆最早的記事方法，對慶寧族人影響很大。而本年為上元4021年。

=== 帝國星光藝文祭 ===
{{Main|帝國星光藝文祭‎‎}}
帝國藝文祭，原稱慶寧藝文祭，為慶寧族自後景朝興起的祭典，至今已一千餘年歷史。

帝國星光藝文祭‎‎原是慶寧族人在慶祝大豐收，用以感謝星光神及眾神時的祭典，後隨時代漸漸改變為集歌舞，花式溜冰以及各種華麗跳躍於一身的比賽。但不變的是，時至今日，帝國星光藝文祭仍是慶寧族人多推崇且嚮往參加的比賽，能獲獎更是無上榮譽，可見對慶寧民族的影響不可或缺。

=== 坎森提新年 ===
{{main|坎森提新年}}
坎森提新年每年皆開始於坎森提紀元之良正九日，在良正九日，各戶家中會在此日團聚一家，打掃送舊並團結吃年夜飯，坎森提人相信在此日家族團聚，會使該年的家庭和樂美滿，年度平安度過，此日又被稱為聚歡日。
坎森提新年之第二日為良正十日，各家戶有互相拜年習俗，各戶家中也有互相包紅包之習俗。
為維護及傳承民族傳統，[[戶原民國]]、[[東戶原尼亞聯合王國]]及[[維亞森王國]]已將坎森提新年訂為國定假日，在坎森提新年的兩日中，為使公務人員能返家過年，戶原民國各政府單位僅維持基礎服務，並提早休息。

== 皇帝神格化 ==
在希望歷史上，各朝皇帝均會稱自己是神的後裔，同時給予自己相對應的神格和神位，以此表示自己的繼位是正統的，五信物亦因而出現，以加強其正統性。

然而，在諾亞一世即位後，為推崇以理治國，故決定廢除傳承多年的神格及神位，亦同時廢除五信物所擁有的神性，承認皇帝是人而非神的後裔。此舉當時曾惹來不少族人的抗議，而亦有發生多場抗議及起義，但隨着時間流逝，現今已甚少再有族人提出要恢復神格化。

== 在歷史上的位置 ==
=== 各朝代 ===
在希望歷史上十一個朝代中，除了由漢人所建的宋及明朝外，均由慶寧族人所建。

而在自首個大一統朝代晉朝建立後，「正位而統」這一觀念一直獲得各朝貫徹並運用。在長達四千多年的歷史中，除宋、明兩朝外，其餘九個朝代中的開國皇帝均與其前朝有着超過三代的血緣關係，在新皇奪位而登基時所頒佈的詔書中，總會稱自己為「正位而統」，以提升其認受性，使人民對其繼位加以認可，從而鞏固地位。即使被推翻，部份前皇族成員仍能獲新主厚待，生計不成問題。

=== 雙盛民族一體 ===
雙盛民族一體，為自希望帝國皇帝約克一世登基後，逐漸發展的一套理論。此詞由希望著名民族學者董和安在「論韓寧一體民族」中首次提出：「...在希望帝國上所居住的除了我族，便是以韓盛一族為次多，在文化風俗，抑或其他方面，皆和我族關係緊密，這是我族與其他民族皆未有過的，所以要成立雙盛民族一體，共通有未，亦非不可...」

而在多年發展中，此理論在兩族各方面均被落實，各種文化交流從未間斷，亦證實此確實可行。

== 著名族人 ==
=== 在世 ===
*施文慶：希望帝國當今太上女皇，在位時發生「[[景祥政變]]」
*施德賢：希望帝國，光城帝國及圓墩帝國當今皇帝
*施德明：希望帝國現任首相，施德賢之兄
*施德瑞：希望帝國第一及三任首相，施德賢之弟

=== 歷史上 ===
*周啟：歷史上首個大一統朝代周朝開國皇帝，定下「慶盛」一名，後世上廟號「太祖」，諡號「孝高皇帝」
*李昌：後景朝開國皇帝，定下「盛和」一名，後世上廟號「泰宗」，諡號「懿孝皇帝」
*高育成：「御史祖典」作者，該書後來被諾亞一世收作皇家藏書，又加以擴編，成為研究希望史不可或缺的一部分
*榮正：衛朝時的大將軍，曾多次平定外族「法令」，後在第七次征戰時戰死，衛清宗追諡曰「忠武公」，後樂宗再加諡「莊」
*和嘉：紀朝時的大將軍，一生防守富沙地區，使富沙地區儼如銅牆鐵壁，死後獲紀太宗追諡曰「武襄公」。
*施永真：希望帝國開國皇帝，後世尊稱「迪克大帝」，上廟號「太祖」
*董和安：希望帝國著名民族學學者，提出「兩盛民族一體」之觀念，後世尊稱「兩盛民族之父」

== 參見及附註 ==
{{希望帝國}}
{{戶原民國}}
{{Stub}}
[[Category:種族]]