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五信物 (編輯)

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 '''五信物'''，為[[希望帝國皇帝]]的信物，是歷代正統皇權的象徵，亦象徵着五種[[希望帝國]]最重要的文化習俗及意義，只有在即位大典等極為重要的場合才會亮相，但一般時候在皇帝特許下亦會公開。
-五信物的保存地多是神宮，多為寓意為由神所賜的信物，而即使在君權神授，以及神格的觀念被一一廢除後，五信物仍在國民心中有着崇高的地位。
+五信物的保存地多是神殿，多為寓意為由神所賜的信物，而即使在君權神授，以及神格的觀念被一一廢除後，五信物仍在國民心中有着崇高的地位。
 ==五信物==
 五信物出現的時間各異，但每信物在各朝均具有重要且崇高的地位。
-===長彥昌劍===
+=== 傳國玉璽 ===
-長彥昌劍，源於晉朝太祖周啟所獲的寶劍，相傳在其登基大典時，一九頭巨龍出現，晉太祖「奮起而斬之」。後來剖其腹，在內取得此劍<ref>出自「御史祖典 - 晉朝 - 卷一 - 太祖本紀」：「...太祖登帝位，而一九首龍現，太祖執刃，奮起而斬之，剖腹而見一劍，上書長彥昌之劍，便名長彥昌劍...」</ref>。後晉太祖以此劍為皇帝的信物，得者必為帝<ref>出自「御史祖典 - 晉朝 - 卷一 - 太祖本紀」：「...太祖以劍為信物，明令得者為帝...」</ref>，供奉於上祖神宮，唯後上祖神宮被毀，此劍便移至新建之熱明神宮。
+'''傳國玉璽'''（英語：'''Great Seal of the Realm'''），傳說大周皇帝'''啟亞雅'''（慶寧語：'''Kiaya'''；後為晉大帝）迎娶大堯女帝'''納亞拉'''（慶寧語：'''Nal'ara'''）時，雙帝大神降臨並授予其傳國玉璽，其色「幾近無瑕」，代表的是皇帝的神格，如同雙帝大神分別為天帝、冥帝一般，皇帝即為人帝。晉大帝駕崩前，將傳國玉璽交予次子堯王居樂亞雅保管。
-此劍象徵皇帝之勇，亦是皇家軍隊大統帥的象徵。只有慶寧人的真命天子可以馴化此劍。
+公元8年，農民軍推翻金朝，並圍堵皇國君的宮殿要求其頭銜。皇國君在投降前將傳國玉璽埋在宮中地下，自此傳國玉璽失蹤數百年。
-有傳聞曾指劍上有數行由太祖親手刻上，以告誡子孫的話語，唯因戰亂而早已磨損，後蕩然無存<ref>出自「御史祖典 - 晉朝 - 卷一注 - 太祖野紀」：「...太祖於劍上刻字，誡子孫後代，後戰損，終不存...」</ref>。
+直至景泰宗即位不久的公元560年，法皇何鑄奉的一位農奴在農田中挖出傳國玉璽，何鑄奉獻此於泰宗，而泰宗大喜，親自將傳國玉璽以奉祀禮請入宮中，又親自提字，以篆書刻十六字「受天地命，帝行仁道，君臣同心，萬世不衰」。後景朝滅亡後，亡國皇帝哀宗投井前將其與降書放在一起，象徵其交出皇權。
-===加冕禮服===
-加冕禮服由金羊毛製成，禮服上鑲有一顆工匠李明豐在明泉山<ref>今山川都附近，已被剷平</ref>發現的珍稀寶石，供皇帝在即位加冕禮上使用。
-在景仁宗即位後十年，李明豐將其獻於仁宗，仁宗時正自戰爭凱旋而歸，見此禮服，大喜，定其為皇帝的信物，並與因上祖神宮被毀而需另擇地方供奉的長彥昌劍，一同供於時新建的熱明神宮。
-=== 傳國玉璽 ===
-傳國玉璽，源於在景泰宗時所製的一璽，在景泰宗即位不久，北聖武王何鑄奉的一位農奴在農田中挖出一塊白玉，其色「幾近無瑕」<ref>出自「御史祖典 - 後景朝 - 卷一 - 泰宗本紀」：「...該玉色幾近無瑕，而上隱現龍影，於夕下而現，如天之神物...」</ref>，何鑄奉獻此於泰宗，而泰宗大喜，親自將這塊玉以奉祀禮請入宮中，命人鑄成玉璽，又親自提字，以篆書刻十六字「受於天命，帝行仁道，君臣同心，萬世不衰」。
-玉璽鑄成後，便作為皇朝的國璽，一切重要文書均要有其印，方可通過。後景朝滅亡後，亡國皇帝哀宗投井前將其與降書放在一起，象徵其交出皇權，自此玉璽正式作為皇帝的信物，後由衛太宗以奉祀禮供奉於時新建的慶廣神宮。
+至今，傳國玉璽作為皇朝的國璽，一切重要文書均要有其印，方可通過。
 此玉璽象徵皇帝之權力，亦代表神授皇權，間接代表皇帝具神格。
 ====十二方璽====
-在傳國玉璽完成後，剩下許多白玉，在泰宗准許下，又將這些白玉分別鑄成十二方小璽，每方小璽以篆書刻八字。十二方小璽是用於批閱一般的文書。<ref>出自「御史祖典 - 後景朝 - 卷一 - 泰宗本紀」：「...鑄璽後，剩白玉，而泰宗皇帝又鑄十二方小璽，作平常用...」</ref>
+'''十二方璽'''（英語：'''Twelve Seals of the State'''）是指傳國玉璽失蹤後，弘朝皇帝將一塊白玉分別鑄成的十二方小璽。每方小璽以篆書刻八字。十二方小璽是用於批閱一般的文書。<ref>出自「御史祖典 - 後景朝 - 卷一 - 泰宗本紀」：「...鑄璽後，剩白玉，而泰宗皇帝又鑄十二方小璽，作平常用...」</ref>
+十二方璽各自的名字，來自於慶寧《太典》中的'''十二訣'''，分別為'''天、地、人、金、木、水、火、土、風、雷、電、靈'''。其中天方璽、地方璽與人方璽，為十二方璽中最尊貴的三方璽。十二方璽功用如下：
-十二方璽各自的名字，來自於慶寧《太典》中的'''十二訣'''，分別為'''天、地、人、金、木、水、火、土、風、雷、電、靈'''。其中天方璽、地方璽與人方璽，為十二方璽中最尊貴的三方璽。
+* 天方璽（英語：Seal of Heaven）：皇帝敬奉帝天大神的象徵物，祭祀帝天大神祝文祭文之用。
+* 地方璽（英語：Seal of Earth）：皇帝敬奉帝冥大神的象徵物，祭祀帝冥大神祝文祭文之用。
+* 人方璽（英語：Stately Seal of Men）：皇帝日常用璽，亦用於冊立太子用璽、冊封爵位、授予榮譽。
+* 金方璽（英語：Seal of Gold）： 審批財政奏摺用璽。
+* 木方璽（英語：Seal of Wood）： 審批銓敘奏摺用璽。
+* 水方璽（英語：Seal of Water）： 審批刑法奏摺用璽。
+* 火方璽（英語：Seal of Fire）： 審批軍事奏摺用璽。
+* 土方璽（英語：Seal of Land）： 審批土地奏摺用璽。
+* 風方璽（英語：Seal of Wind）： 皇帝巡視四方時所用的辦公便印。
+* 雷方璽（英語：Seal of Thunder）： 向全國臣民發表訓令之用。
+* 電方璽（英語：Seal of Lightning）： 向官員發表訓令之用。
+* 靈方璽（英語：Seal of the Spirit）：祭祀其他神明祝文祭文之用。
 後景朝滅亡後，亡國皇帝哀宗投井前未將十二方璽的收藏地方說出，故十二方璽自此不知所終。而後世將傳國玉璽當作皇帝信物時，亦未將以同一塊玉鑄成的十二方璽一同當作信物。
 之後，為了行政上的方便，新的十二方璽被鑄造出來。
+===長彥昌劍===
+'''長彥昌劍'''（英語：'''Grand''' '''Sword of Eternal Prosperity'''），源於[[晉大帝|晉大帝啟亞雅]]所獲的寶劍，相傳在其登基大典時，一九頭巨龍出現，晉大帝「奮起而斬之」。後來剖其腹，在內取得此劍<ref>出自「御史祖典 - 晉朝 - 卷一 - 太祖本紀」：「...太祖登帝位，而一九首龍現，太祖執刃，奮起而斬之，剖腹而見一劍，上書長彥昌之劍，便名長彥昌劍...」</ref>。後大帝以此劍為皇帝的信物，得者必為帝<ref>出自「御史祖典 - 晉朝 - 卷一 - 太祖本紀」：「...太祖以劍為信物，明令得者為帝...」</ref>，供奉於上祖神殿，唯後上祖神殿被毀，此劍便移至新建之熱明神殿。
+此劍象徵皇帝之勇，亦是皇家軍隊大統帥的象徵。只有慶寧人的真命天子可以馴化此劍。
+有傳聞曾指劍上有數行由太祖親手刻上，以告誡子孫的話語，唯因戰亂而早已磨損，後蕩然無存<ref>出自「御史祖典 - 晉朝 - 卷一注 - 太祖野紀」：「...太祖於劍上刻字，誡子孫後代，後戰損，終不存...」</ref>。
+===加冕禮服===
+'''加冕禮服'''（英語：'''Coronation Robe'''），由金羊毛製成，禮服上鑲有一顆工匠李明豐在明泉山<ref>今山川都附近，已被剷平</ref>發現的珍稀寶石，供皇帝在即位加冕禮上使用。
+在景仁宗即位後十年，李明豐將其獻於仁宗，仁宗時正自戰爭凱旋而歸，見此禮服，大喜，定其為皇帝的信物，並與因上祖神殿被毀而需另擇地方供奉的長彥昌劍，一同供於時新建的熱明神殿。
 ===帝國皇冠===
-帝國皇冠，源於衛蘭宗時所製的皇冠，由工匠李儀所製，以顯示皇帝之地位。
+'''帝國皇冠'''（英語：'''Imperial Crown of Hinnia'''），源於衛蘭宗時所製的皇冠，由工匠李儀所製，以顯示皇帝之地位。
-皇冠以純金製作，上鑲有440顆珍珠，並以其他珠寶作襯托，亦因而重2.2公斤。皇冠的製作手法極其精巧，亦是當時最為精巧的手工藝物品。蘭宗對此皇冠極度滿意，並將其定為皇帝的信物，供於新建的京極神宮。
+皇冠以純金製作，上鑲有440顆珍珠，並以其他珠寶作襯托，亦因而重2.2公斤。皇冠的製作手法極其精巧，亦是當時最為精巧的手工藝物品。蘭宗對此皇冠極度滿意，並將其定為皇帝的信物，供於新建的京極神殿。
 此皇冠象徵皇帝在帝國的至尊地位，亦是帝國數一數二精巧的工藝品，但因其重量比其他信物為重，加上亦更為貴重，故相比起其他信物，甚少出現於皇帝特准的公開場合。
 ===御史祖典===
-御史祖典，源於紀文宗所始編的「通史大典」，而在紀朝亡後，明朝及希望帝國兩代均有予以續編，後更在諾亞一世在位時進行大幅擴編，同時亦改稱御史祖典。
+'''御史祖典'''（英語：'''Imperial Chronicles of Hinnia'''），源於紀文宗所始編的「通史大典」，而在紀朝亡後，明朝及希望帝國兩代均有予以續編，後更在諾亞一世在位時進行大幅擴編，同時亦改稱御史祖典。
-御史祖典是少數有公開的皇室書籍，其上達神話時代的各種傳疑故事，下達現代所發生的大事。而其正本則作為皇帝的信物，被供奉於永桓神宮。
+御史祖典是少數有公開的皇室書籍，其上達神話時代的各種傳疑故事，下達現代所發生的大事。而其正本則作為皇帝的信物，被供奉於永桓神殿。
 御史祖典象徵皇帝在帝國的歷史及文化地位，同時加強了君權神授之概念；亦是帝國數一數二的歷史書籍，具極大之歷史價值。