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然而，在諾亞一世即位後，為推崇以理治國，故決定廢除傳承多年的神格及神位，亦同時廢除五信物所擁有的神性，承認皇帝是人而非神的後裔。此舉當時曾惹來不少族人的抗議，而亦有發生多場抗議及起義，但隨着時間流逝，現今已甚少再有族人提出要恢復神格化。 | 然而，在諾亞一世即位後，為推崇以理治國，故決定廢除傳承多年的神格及神位，亦同時廢除五信物所擁有的神性，承認皇帝是人而非神的後裔。此舉當時曾惹來不少族人的抗議，而亦有發生多場抗議及起義，但隨着時間流逝，現今已甚少再有族人提出要恢復神格化。 | ||
== 在歷史上的位置 == | |||
=== 各朝代 === | |||
在希望歷史上十一個朝代中，除了由漢人所建的宋及明朝外，均由慶寧族人所建。 | |||
而在自首個大一統朝代晉朝建立後，「正位而統」這一觀念一直獲得各朝貫徹並運用。在長達四千多年的歷史中，除宋、明兩朝外，其餘九個朝代中的開國皇帝均與其前朝有着超過三代的血緣關係，在新皇奪位而登基時所頒佈的詔書中，總會稱自己為「正位而統」，以提升其認受性，使人民對其繼位加以認可，從而鞏固地位。即使被推翻，部份前皇族成員仍能獲新主厚待，生計不成問題。 | |||
=== 雙盛民族一體 === | |||
雙盛民族一體，為自希望帝國皇帝約克一世登基後，逐漸發展的一套理論。此詞由希望著名民族學者董和安在「論韓寧一體民族」中首次提出：「...在希望帝國上所居住的除了我族，便是以韓盛一族為次多，在文化風俗，抑或其他方面，皆和我族關係緊密，這是我族與其他民族皆未有過的，所以要成立雙盛民族一體，共通有未，亦非不可...」 | |||
而在多年發展中，此理論在兩族各方面均被落實，各種文化交流從未間斷，亦證實此確實可行。 | |||
== 著名族人 == | |||
=== 在世 === | |||
*施文慶：希望帝國當今太上女皇，在位時發生「[[景祥政變]]」 | |||
*施德賢：希望帝國，光城帝國及圓墩帝國當今皇帝 | |||
*施德明：希望帝國現任首相，施德賢之兄 | |||
*施德瑞：希望帝國第一及三任首相，施德賢之弟 | |||
=== 歷史上 === | |||
*周啟：歷史上首個大一統朝代周朝開國皇帝，定下「慶盛」一名，後世上廟號「太祖」，諡號「孝高皇帝」 | |||
*李昌：後景朝開國皇帝，定下「盛和」一名，後世上廟號「泰宗」，諡號「懿孝皇帝」 | |||
*高育成：「御史祖典」作者，該書後來被諾亞一世收作皇家藏書，又加以擴編，成為研究希望史不可或缺的一部分 | |||
*榮正：衛朝時的大將軍，曾多次平定外族「法令」，後在第七次征戰時戰死，衛清宗追諡曰「忠武公」，後樂宗再加諡「莊」 | |||
*和嘉：紀朝時的大將軍，一生防守富沙地區，使富沙地區儼如銅牆鐵壁，死後獲紀太宗追諡曰「武襄公」。 | |||
*施永真：希望帝國開國皇帝，後世尊稱「迪克大帝」，上廟號「太祖」 | |||
*董和安：希望帝國著名民族學學者，提出「兩盛民族一體」之觀念，後世尊稱「兩盛民族之父」 | |||
== 參見及附註 == | |||
{{希望帝國}} | |||
{{戶原民國}} | |||
{{Stub}} | |||
[[Category:種族]] | |||