慶寧族品制度

慶寧族品制度，作為慶寧大陸長期存在的一種的宗教及社會結構，將整個社會分為八個族品（君品、貴品、公品、將品、豪品、士品、臣品和賤品），每一個家品不僅承載着家族的社會地位，還具有明確的宗教意義。該制度起源於萬和教教義中對“命”的信仰，認為每人的地位出生那刻便由命運所決定，族品體系正是這一神聖秩序的體現。

族品的核心特徵在於它是一種超越個人層面的家族屬性，體現了萬和教上的“家族業報”概念。這一體系深刻影響着慶寧社會的政治結構、文化傳承和宗教儀式。

歷史背景

起源

族品制度的起源可以追溯到慶寧最早的神話傳說，據稱，雙帝大神創造人間時劃分了八大族群，並賦予每一族群特定的使命：君品的使命是治理；貴品的使命是輔佐；公品的使命是管理；將品的使命是保護；豪品的使命是生產；士品的使命是教育；臣品的使命是勞動；而賤品的使命是贖罪。

在早期部落社會中，族品制度體現為一種鬆散的宗教階層秩序，隨着朝代更迭，逐漸被納入正式的政治和法律結構之中，並與封建制度結合，成為治理國家的基礎。

希望帝國的改革

1802年，希望帝國建立後，宰相何西對族品制度進行了重大改革，將其與現代貴族頭銜體系相融合。他強調每個族品的宗教使命，並將家族地位與帝國官僚結構緊密結合。同時，他廢除賤品，將賤品併入臣品之內。

現代狀況

隨着現代化和世俗化進程的推進，族品制度的宗教影響有所減弱，但它依然對慶寧文化和社會結構產生深遠影響。君品家族依舊掌握國家的象徵性權威，宗教儀式中仍保留對各族品的崇拜與祈禱。而賤品雖不再法律上區分，但在偏遠地區仍面臨歧視和邊緣化。